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  • 不取于相 如如不动

    所有相，一切不取。当知说一相字，法与非法，皆摄在内矣。故不取相之言，即贯通乎不断灭相。何以故？断灭者，空相也。亦所不取也。当如是领会也。所谓由这一面，便应见到那一面。凡读佛经，第一要知此理。此不取于相...所谓以幻除幻之法门耳。因此法虽亦是幻，然是随顺真如。与其他动念取相者，因心不同，故得果便大不同。又复此法不过入手方便。虽为随顺真如之法门，而能照所照，亦当逐步遣净。所谓有觉有照，俱名障碍。故必须离而...

    江味农居士著

    |金刚经|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/04463121177.html

  • 略谈中国汉传佛教书法与佛教传播

    内转，势逸不可止，似有法而无法，似无法而有法，法与非法，隐显难知，幽明莫测。不深谙佛法的人，难达此境界。晚明著名书法家董其昌，深好禅理，其书法理论“八还说”，受禅学影响极深。清代释竹禅在八分书的基础上，...体现篆、隶的艺术风格，而又似篆非篆，似隶非隶，不为法脱，而又不为法缚，为溶透禅意的书法极品。著名律宗大德释弘一法师，出家前为一多才多艺的大才子，出家后，其艺术活动主要限于书法，书写佛典语句与大众广结佛缘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07392453108.html

  • 研究佛学的目的和方法

    原理，是衡量法与非法的尺度。对每个佛学研究者来说，它是一面镜子。我们的知见是否纯正，只要拿三法印一检验，便了如指掌。三法印又是照妖镜，对一些披上神秘外衣，说着动听言词的人，只要拿它一照，无不原形毕露。所以说：三法印是个宝，研究佛学少不了。三法印的主要内容是：(1)诸行无常：诸行是物质与精神一切法，无常是生灭、运动、变化的异名。诸行无常，即一切法永远处于瞬息万变的运动之中。佛教的无常观，除了说明运动是...

    魏 艾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530753875.html

  • 解脱之门

    》的这些教导与《了知捕蛇的更好方法经》中的教导是紧密相连的。我们必须小心谨慎，不要被任何东西束缚住，即使是被佛陀的教导束缚住也不可以。就如《金刚经》所说：“是故不应取法，不应取非法。”如果你认为法的概念是危险的，那么你可能会喜欢非法的概念。但是非法的概念甚至更危险。这就是佛陀说下面这段话的意思：“汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法！”为了得到真正的法意，你必须将法与非法一同斩掉——法尚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15313756738.html

  • 略谈造像功德利益

    非染非净。然由一念不觉，而起无明，从无相中而起有相，生起种种境界。而众生染着境界，生起我执、法执，于无我、无法中宛然而执我、人、众生之相，执著法与非法之相，妄立人我世界，而造业流转生死，恒处轮回，受苦...造的业，并不能障碍造像功德，因此能速得出离，或生人间，或生天上，或至圣果，终不堕于五无间狱，受苦无期。　　2、造像功德能灭破佛法身之罪。若有众生坏佛法身，所谓非法说法，法说非法，其罪过于出佛身血，经中...

    镜义法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320265721.html

  • “般若”新谭—解读《金刚经》

    行一切善。盖法与非法，两皆不取，为离一切相。既不著空，亦不著有。不著六度而行六度，若有若无，一路行去，峰回路转，直达本地风光。般若要旨，因而洞明，有下手处。故本经云：“菩萨应如是布施，不住于相。何以故...故《大智度论》曰：“般若波罗蜜，是诸佛母。”本经云：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”除般若外，便无佛法。大小乘一切教义，皆从般若出。既曰学佛，当开佛知见，何谓佛知见?般若是也。惜...

    劳剑勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134170580.html

  • 论自得——重阳前五日讲于武林佛学院

    的同道，再谈在家的“护法”。其实顾名思义，既称护法，应先知孰者是法，孰者非法。法与非法分别得清楚，然后才谈得上护。否则牛鬼蛇神也去护持他，那“法”只有愈护愈糟，不会好起来的。目前佛教界有许多护法，真有...　　论自得——重阳前五日讲于武林佛学院 　　巨赞法师 　　各位法师!各位同学!本人此次十载归来，湖山与师友俱各无恙，心里已经非常高兴。灵峰寺我以前也住过几个月，可是朝夕相共的只有三两个人。现在办...

    巨赞法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102684355.html

  • 修心合格的证量

    ，就成佛了！我们一切修持的要点，都是针对我爱执而来。 　　“诸法归一要”，就是佛陀所说的一切教法，都可以归结为对治我爱执这一要点。佛说一切法，都是为了众生能究竟离苦得乐，而离苦得乐的唯一途径，就是摧毁我爱执。所以佛说八万四千法门，都可以归结为这个修心法。这是一切佛法的心要．是我们衡量法与非法的天平。我们的修持能否成为正法，就在于是否能对冶烦恼。如果不能对治烦恼．我们即使修出能上天入地的神通，也...

    洛桑成列·确吉坚赞仁波切开示

    |菩提心|证量|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/13543994537.html

  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》（七）

    如何为正知呢？那就像续经上所讲的，正知就是彻见一切诸法自性并且自己能够安住于自性之中； 　　什么是正念呢?正念的意思就是法与非法能够善于分别，能够坚持调柔自己的心续。 　　无著菩萨是...众生的缘故来修学佛法；于一切法与非法善于分别取舍，而且心常住于正知正念之中，让自己的心不外逸，安住于法。这是一种非常好的修行方式。所以说，自己要经常如此的观察，如此的安住，这样也能使自己经常安住于律仪...

    年龙上师

    佛子行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html

  • 一般道德与佛化道德

    ldquo;法与非法”。依中国话说，即合理与不合理。凡契合于正理的，是法，是善。不合理的，是非法，是恶。违理与非法的，一定会引起他人的损害，是恶。反之，合于法理的，一定会于人有益，所以是善。善与恶...的，实是抹煞道德的伪道德。 　　为什么仁、慈、爱是道德的根本，是最一般的道德律？我们知道：道德是表现于自他关系上的，而仁就是人与人间的合理关系，发为应有的合理行为。佛法说有“自通之法&...

    佚名

    道德|佛化|佛教|教育

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1128414961.html
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